“学得文武艺，货卖帝王家”这句话听过很长时间了，除了对于热衷功名的先贤颦眉摇头外，对中国人的这种情结也是诧异莫名！直到读了马基维利亚的《君主论》我才知道此等情结自古中外皆然。这本书读的仓促，刚读完就发现大半内容已经不记得了。好在仍有极少部分印象比较深刻，就谈谈自己的感受吧。
马基维利亚是十五世纪的意大利著名的政治家和外交家。他出生于1469年的佛罗伦萨，祖辈是佛罗伦萨的贵族。用现在的话说祖上曾经阔过（曾出过十三任政府首长），后来家道中落（父亲是律师，）。贵族这玩意儿毕竟不比暴发户，不光是物质方面的优势。虽然家道中落但是好传统还在，马基维利亚自幼苦读，勤奋不辍终成一代大家。马基维利亚的学术著作有《君主论》、《李维史论》等。《君主论》这本小小的册子为马基维利亚带来莫大名声的著作，尽管这本书没能让他重新获取富贵，掌握权力。
奇特的研究对象——君主
君主这个怪兽自从他诞生的那一刻，便强大的让人恐惧，多少人取悦他，甚至不敢正眼看他。在马基维利亚之前从来不曾有人把单独君主作为研究对象，至少没有人明目张胆这样做。在古老的中国如果有人对君主的加以研究，肯定会被视为大逆不道，或是觊觎神器。在遥远的西方马基维利亚把这个恐怖、神圣的怪物作为研究对象冷静客观的分析研究。因此马克思说“他们已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律”，我觉得这句话同样可以适用马基维利亚对于君主的研究。
君主究竟应该是善还是该恶？
马基维利亚无疑是一个务实的的人，他认为君主要有强大到使人感到恐惧的威慑力。他认为人们爱戴君主是基于他的意志，而感到畏惧则是基于君主的意志，因此一位明智的君主应当立足在自己意志之上，而忽视立足在他人意志之上。精彩！精彩绝伦！这是我迄今听过关于此观点最简单清晰的论述。更进一步说就是与其把希望寄托在别人身上不如强大自己。君主如何拥有令人畏惧的力量呢？马基维利亚的认为建立一支强有力的军队，不可信任雇佣兵！毛主席也说过枪杆子里出政权，最后也是也搞出了一支人民军队，才真正站位脚跟，继而逐鹿中原，问鼎天下！看来道理马基维利亚老先生很多年前就明白了。但是光有军队还是不行呀，还得要奸诈、冷酷、凶狠，说好听点要有智慧、勇于决断！这样的例子太多了不用去外国找，中国历史简直俯拾皆是，作为阴谋国度自然不是吹出来的。这些大概就是马基维利亚比喻的“狮子的勇猛、狐狸的狡狯”了。
永远不要站在众人的对立面，这是一个成熟政治家的睿智诚恳的忠告。古往今来无数的历史事实告诉我们，斗争其实很简单。就是联合多数斗少数，即使以那些残忍奸诈的枭雄为例，成功之初莫不是团结（当然说蛊惑更合适些）了大多数人，失败的终局不管原因为何，最后的形势一定是他成了千夫所指的民贼独夫。以希特勒为例，成功之初还不是鼓动了不满于现状的国民，获得权力。到了最后搞独裁继而残害犹太人最后打算征服全世界，一步步走到了反面成了少数，因为无论德国多少民有多少众再加上所谓盟友也终难与全世界相抗，不知不觉站在的了全世界的对立面，不失败才是怪事。
居安思危，马基维利亚认为贤明的君主在和平时期绝不能无所事事，相反应该利用这些时间，以便在命运逆转的时候，就已经做好反击的准备。这应该就是所谓的“忧患意识”，孟子也说或“生于忧患死于安乐”就概括的更加精妙了。马基雅维利是亲眼见证了美第奇家族被赶下台又复辟，共和政体的兴衰。君主或是精英们一旦夺了政权便迫不急待的开始骄奢淫逸，当日血战的艰难或是惊险侥幸全都抛诸脑后，再后来很快被收拾也是理所应当了。
遇人不淑、空余遗憾
马基维利亚是不幸的，呕心沥血写了一本书献给君主，结果洛伦佐.德.美第奇无识人之明，对他待理不理。而他所寄予厚望了的大帅哥朱利亚诺竟是个短命鬼，根本没有开始施展才华抱负就遇刺身亡。相比之下公元前4世纪的中国，一名来自魏国的叫公孙鞅的年轻人在秦国遇到了值得托身的君主。此后君臣同心戮力建立了一个强大的军事帝国，为日后中华民族的统一奠定了坚实的基础。历史不容假设，来者犹当自鉴！
1527年6月马基维利亚最终在失望中走完了自己跌宕起伏的一生，他应该是带着不甘和遗憾死去的吧！五百年后的今天无论是爱好律政的普通民众还是身居高位的当权者，对于其著作中的见解都不同程度的赞同，甚至自觉不自觉的践行着。
斯人已逝矣，盖棺难定论！
但我想我们应该对他保持善意的尊重，因为这是人类文明得以发展延续的基础。
